小 標準 大   一柳の基本理念 葬儀全体の流れ ご臨終から納棺まで 通夜から初七日法要・精進落としまで 葬儀後（法要・供養） 葬儀の形式について 葬儀に必要なもの 費用について（総額表示） イチヤナギ倶楽部のご案内 積み立て制度のご案内 割引契約企業・団体一覧 いちやなぎ中央斎場 いちやなぎ野並斎場 寺院ネットワーク一覧 覚王山 日泰寺 本願寺 名古屋別院 真宗大谷派 名古屋別院 蓬莱山 徳源寺 徳興山 建中寺 功徳山 瑞光寺 七寶山 聖徳寺 喪主の方へ 宗教・宗派について 家紋について     しきたり・マナー 日本の代表的は仏教宗派をご紹介します。 天台宗 経典   法華経・阿弥陀経・大日経・梵網菩薩戒経   本尊   釈迦牟尼仏・阿弥陀如来・薬師如来・観世音菩薩   お唱え   南無阿弥陀仏   総本山   比叡山延暦寺（滋賀県大津市）   教義   「一切皆成」、総ての人は成仏する可能性を持つと明言。 仏陀の教えの究極を説いたものとして、天台宗宗憲には「天台宗は宗祖大師立教開示の本義に基づいて、円教、密教、禅法、戒法、念仏等いずれも法華一乗の教意をもって融合しこれを実践する」とあり、仏教を理解できない人でも、易しい教え、方便の教説もすべて一乗の教えの中に包括し、 救いとることによって衆生をあまねく成仏させることができると説く。     真言宗 経典   大日経・金剛頂経   本尊   大日如来   お唱え   南無大師遍照金剛   総本山   高野山金剛峰寺（和歌山県）・東寺（教王護国寺・京都）   教義   真言密教とも言い、三密瑜伽（修行）（身密、口密、意密）を することで、自身に速やかに仏陀を実現することが出来る 「即身成仏」を目指す。     浄土宗 経典   無量寿経・観量寿経・阿弥陀経   本尊   阿弥陀如来・観音菩薩・勢至菩薩   お唱え   南無阿弥陀仏   総本山   知恩院（京都市）・（西山浄土宗では京都・光明寺）   教義   阿弥陀如来の救いを信じ、 「南無阿弥陀仏」と唱えれば、罪深い人でも、 一切の苦から救われ、安らかな日々を送る事ができ、 死後浄土に生まれて仏になることができると説く。     浄土真宗 経典   大無量寿経・観量寿経・阿弥陀経   本尊   阿弥陀如来   お唱え   南無阿弥陀仏   総本山   西本願寺（京都市）浄土真宗本願寺派・ 東本願寺派（京都市）真宗大谷派   教義   念仏を唱えれば誰でも極楽往生できると説く。 「往生即成仏」念仏自体も極楽浄土へ往生しようとする 「自力念仏」ではなく、阿弥陀仏の絶対的な救済に 対して思わず自然に発する報恩感謝の念仏「他力念仏」 であるとしている。     臨済宗 経典   般若心経・金剛般若心経・観音経・大悲心陀羅尼   本尊   釈迦牟尼仏・薬師如来・大日如来・観世音菩薩   お唱え   南無釈迦牟尼仏   総本山   京都五山・鎌倉五山・南禅寺   教義   坐禅を最も重視している。師匠が真実の自己へ導くため 出題される「公案」に取り組みながら座禅を行う （「看話禅[かんなぜん]）。 弟子はこれを頭と身体全体で、理論を越え答えを見いだす。 日常の全てを修行と考え、日常生活の行動も重んじる。     曹洞宗 経典   般若心経・法華経・観音経   本尊   釈迦牟尼仏   お唱え   南無釈迦牟尼仏   総本山   永平寺（道元建立）・総持寺（瑩山建立）   教義   坐禅と日常生活は一つ（禅戒一如[ぜんかいいちにょ]）と考え、 ひたすらに坐禅（只管打坐[しかんたざ]）を 最も重要に考える。 坐禅の心とすがたで、日常生活を生きていくことを説く （即心是仏[そくしんぜぶつ]）。     日蓮宗 経典   法華経   本尊   十界曼陀羅・釈迦牟尼仏   お唱え   南無妙法蓮華経   総本山   久遠寺（山梨県）   教義   「法華経」こそ釈迦の説く最高の経典で、 永遠不滅の釈迦牟尼仏に帰依し、「南無妙法蓮華経」を 唱えることが何よりも重要な修行とし、積極的に善行を 積めば何人でも救われると説く。     法相宗 経典   解深密経・瑜伽論・成唯識論   本尊   釈迦如来・薬師如来   お唱え   なし   総本山   薬師寺・興福寺   教義   自己の心を離れて存在するものは何一つとしてなく、認識だけが万物の存在を決定すると説く。心(心法)と一切の現象(色法)は、色法は心法より転変して生ずるとするところから、一切の現象を離れての心の存在もあり得ない。これは、世の中の一切の存在が先にあり、次に認識が生ずるのではなく、心王、心所の働きが、すべての存在を生み出しているとすることによるもので、一切の客観的存在のみならず、主体的自己もまた、自らの心の所変であると説く。     華厳宗 経典   華厳経   本尊   毘盧舎那仏   お唱え   なし   総本山   東大寺   教義   自己が自己の本性のすべてを自覚し、自己の妄想による執着から離れ、自己の本性と仏の本性と円(えん)融(ゆう)無(む)礙(げ)することができるならば、心と仏と衆生との三つが無差別のものであるとの観門が開けてくるという。 また、学解即観法、知行合一で学解がそのまま観法になるとし、修行の階位の五十二位等はなく、菩薩への行を始めたときが極位にも当たるとしている。 ※大白法・平成８年３月１日刊（第４５０号）仏教各宗破折（１５）より転載     律　宗 経典   曇無徳部（四分律）・梵網経・法華経   本尊   毘盧舎那仏   お唱え   南無毘盧舎那仏   総本山   唐招提寺（奈良）   教義   仏教の典籍の三蔵（経蔵・律蔵・論蔵）のうちの津蔵のなかの「四分律蔵」を中心とし、戒律を重んじ、戒律は、身（行動）・口（表現）・意（精神）の全てに及び、これらを実践することが仏への道と説く。     融通念仏宗 経典   阿弥陀経・法華経   本尊   阿弥陀如来   お唱え   南無阿弥陀仏   総本山   大念仏寺（大阪市）   教義   「一人の念仏が万人の念仏に通じる」という立場から、 口称の念仏で浄土に生まれる、 「口称の念仏で浄土に生まれる」と説く。     時　宗 経典   阿弥陀経・無量寿経・観無量寿経   本尊   阿弥陀如来   お唱え   南無阿弥陀仏   総本山   清浄光寺（神奈川県藤沢市）・ 無量光寺（神奈川県相模原市）・金蓮寺（京都）   教義   阿弥陀仏の本願によって完成された南無阿弥陀仏という 名号を称え、自らのはからいを捨てて南無阿弥陀仏と 一体になる時、現在の世界において浄土往生が約束され、 阿弥陀仏をはじめとする諸仏に守られて、 充実した一生を送ることが出来るとする。 この念仏をすべての人に勧め、一緒に浄土往生を期するのが時宗の教えである。 ※参考：（財）仏教伝道協会「日本の仏教宗派」     黄檗宗 経典   般若心経・大悲心陀羅尼・往生浄土神兇   本尊   釈迦如来   お唱え   南無阿弥陀仏（ナムオミトーフー）   総本山   黄檗山　万福寺（京都・宇治）   教義   「唯心浄土　己身の弥陀(阿弥陀様)」であることを、 読経、勉学、作業、坐禅修道することによって体得し、 煩悩を軽減し、無我の境地、三昧の心境を追求、 さらに人間には誰にでも生まれながらにしてそなわっている 仏心を参禅によって発見、 仏陀と掻痒の境地を体得すると説く。